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Adela Cortina
"La humanidad tiene medios para acabar con la pobreza"
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Albert Camus
"Feliz y juzgado o bien absuelto y miserable"
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Amelia Varcarcel
“No conocemos ninguna religión que no discrimine ... En ninguna de ellas a la mujer se le ha reconocido su libertad individual”
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Celia Amorós
“Cuando se quiere la democracia, se quiere el feminismo”
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Edith Stein
"La nación tiene necesidad no sólo de lo que tenemos, sino también de lo que somos"
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Fernando Savater
"Es mejor saber después de haber pensado y discutido que aceptar los saberes que nadie discute para no tener que pensar"
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Hannah Arendt
"Los hombres, aunque han de morir, no nacieron para morir, sino para innovar"
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Simone Weil
"Es dudoso que se pueda remediar esta lepra que nos mata sin antes suprimir los partidos políticos"
¿PUEDEN LOS SISTEMAS ARTIFICIALES SER AGENTES MORALES?
- Detalles
- Escrito por (Adela Cortina. ¿Ética o ideología de la inteligencia artificial? Editorial Paidós. Barcelona. 2024)
La bibliografía sobre esta cuestión es desbordante, de ahí que en principio tomemos un hilo conductor, en este caso un artículo de Catrin Misselhorn (2019) que plantea el tema en el siguiente sentido. En primer lugar, para entender que un sistema artificial puede ser un agente moral tiene que ser de algún modo fuente de autooriginante de sus acciones. Esto significa que sus acciones puedan no ser determinadas por factores externos, supongan cierta flexibilidad o estén bajo el control del agente. Y, en segundo lugar, que el agente pueda actuar “por razones”. En cuanto a ser fuente de las propias acciones, se puede apelar a dos sentidos de “originación”: uno muy exigente, es decir, que el agente actúe sin una causa anterior, o bien uno más débil, es decir, que pueda interactuar con su entorno, cambiar de estado sin un estímulo externo y adaptar su conducta a nuevas situaciones.
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